Zu den prominenten Stätten am Ölberg:
- Kirche aller Nationen
- Kirche Maria Magdalena
- Mariengrab
- Getsemani
Die jüdische Tradition misst dem Ölberg in verschiedenen Zusammenhängen große Bedeutung bei. Während der Tage des Tempels wurde der Ölberg als Ort verwendet, an dem die rote Kuh verbrannt wurde, wie in der Mischna im Traktat Midod geschrieben steht: „Alle Mauern, die dort (auf dem Tempelberg) waren, waren hoch, außer die östliche Wand, wo der Priester, der die rote Kuh verbrennt, auf dem Berg der Salbung steht und den Eingang des Tempels zu dieser Zeit des Blutes anvisiert und sieht.“ In jenen Tagen wurde der Ölberg als eine der Stationen in der Kette der Fackelbeleuchtung verwendet, die den Beginn von Rosh Chodesh ankündigte: „Und woher kamen die Fackeln? Vom Salbungsberg nach Sarataba und von Sarataba nach Gropina..." (Mischna Rosch ha-Schana).
Der Ölberg ist auch mit den traurigen Zeiten Jerusalems nach seiner Zerstörung verbunden. Die jüdische Tradition sieht darin den Ort, an dem die Schechina nach der Zerstörung des Tempels auf die Reue Israels wartete: „Dreieinhalb Jahre lang saß die Schechina auf dem Ölberg und verkündete dreimal am Tag: Bringt die ungezogenen Kinder zurück , und heile deine Sünden, und da sie nicht zurückkehrten, begann die Shekinah in der Luft zu erblühen“ (Psikta von Rabbi Kahana). Nach dem Holocaust und bis zum frühen Mittelalter durften Juden nicht in Jerusalem leben, aber sie durften den Ölberg auf Tisha Be'av besuchen, den Tempelberg betrachten und seine Zerstörung betrauern. Unter den Schriften des Kirchenvaters Hieronymus taucht eine bösartige Beschreibung des Brauchs auf, der das Elend der Juden beschreibt und wie "dieses arme Volk um die Ruinen seines Tempels weint und keine Gnade verdient".
Zu dieser Zeit wurden viele Kirchen auf dem Ölberg gebaut und er wurde zu einem ausgeprägten Zentrum der christlichen Anbetung. Nach der Eroberung Jerusalems durch die Muslime kehrten die Juden zurück, um dort zu leben, und der Besuch des Ölbergs wurde zu einem freudigen Ereignis. Jedes Jahr zu Hosanna Raba (dem Ende des Sukkot-Festes) versammelten sich die Juden zu großen und eindrucksvollen Zeremonien. Sie umgaben den Gipfel des Ölbergs mit Prozessionen und Gesang.
Die Kirchen auf dem Ölberg haben mehrere Inkarnationen durchlaufen, normalerweise den byzantinischen Bau, den Kreuzfahrerbau auf den byzantinischen Ruinen und die moderne Renovierung. Unter den Kirchen auf dem Ölberg finden Sie die Maria-Magdalena-Kirche, die Kirche aller Nationen (Getsemani), die Vaterunser-im-Himmel-Kirche und mehr. Die Türme der Russischen Himmelfahrtskirche und der Augusta-Viktoria-Kirche ragen aus der Skyline des Kamms heraus.
Der jüdische Friedhof auf dem Ölberg erstreckt sich an den Hängen des Berges im Süden und am Eingang des Flusses Kidron. Aufgrund seiner Nähe zur Stadt und seiner weichen und zum Abbau geeigneten Felsen wurde der Ort bereits zu Zeiten der Kanaaniter für Bestattungen genutzt.
Jüdische Gräber aus dem Ersten und Zweiten Tempel wurden am Fuße des Ölbergs entdeckt. Es gibt viele schriftliche Zeugnisse über die jüdische Bestattungstradition auf dem Ölberg vom Mittelalter bis zur Gegenwart. Dies ist der einzige Ort auf der Welt, an dem seit über viertausend Jahren eine fast ununterbrochene Bestattung stattgefunden hat. Als Jerusalem zwischen 1967 und 1948 geteilt wurde, entweihten die Jordanier den Friedhof und bauten sogar ein Hotel darauf. Der Friedhof wird derzeit zusammen mit der Jerusalemer Stadtverwaltung und der Elad Association restauriert und wieder aufgebaut.
Wir empfehlen, morgens am Ort anzukommen. Es gibt keine öffentlichen Verkehrsmittel vom Gipfel des Berges.
