Храм Успения Пресвятой Богородицы, Иерусалим

Как правило, немецкие христиане (во всяком случае, северные) относятся к лютеранской церкви, отколовшейся от католической. Но в период Контрреформации католическая церковь отвоевала свои позиции на юге Германии. Поэтому, побывав в немецко-лютеранской церкви Искупителя, было интересно посетить немецко-католическую церковь бенедиктинского аббатства Дормицион (Успения Богоматери). Церковь удивляет уже своим внешним видом. Это – совершенно круглое здание, построенное в неороманском стиле, с четырьмя одинаковыми башенками, расположенными по осям север-юг и запад-восток. Только благодаря им можно вычленить южную и северную стороны. Восточная сторона выделяется большой выпуклой апсидой с тремя окнами вверху (фото 1). Мы шли в церковь от синагоги Давида, поэтому хорошо рассмотрели северную сторону церкви с двумя большими верхними окнами (фото 2). Западная сторона церкви такая же круглая, как и остальные, но к ней пристроен портал – большой, но довольно скромный (фото 3). Единственным украшением входа в храм являются арки (фото 4). Высокая колокольня церкви (фото 5) выстроена на некотором удалении; непосредственно из церкви в неё не попасть. Её возвели таки́м образом, чтобы тень от неё не попадала на синагогу Давида и, тем самым, не оскорбляла чувства верующих. Интерьер церкви также необычен. Центральный проход соединяет западный вход и алтарь напрямую. Но боковые проходы, идущие вдоль стен, расположены по окружности. Колонны в храме отсутствуют; поэтому от входа хорошо видна восточная сторона с главным алтарём и прилегающими к нему часовнями или капеллами (фото 6). Алтарное пространство занимает внутреннюю часть апсиды (фото 7). В центре нижней части апсиды находится маленькое окошко, в котором видно изображении головы Спасителя на фоне креста. В глаза сразу бросается контраст между ярким украшением верхней части апсиды и крайне скромным оформлением нижней. В конхе апсиды – большая мозаика, представляющая Деву Марию с Младенцем (фото 8). Под мозаикой между окнами видны четыре пары ветхозаветных пророков, предсказавших появление мессии, т.е. Христа. Они как бы иллюстрируют изречение Августина Блаженного, помещённое над ними: "Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий – в Новом открывается". Этот тезис проявляется в церкви во многих украшениях. Особенно наглядно это видно в оформлении мозаичного пола храма. В центре в трёх переплетённых кольцах помещено (по-гречески) славословие Господу: "Свят! Свят! Свят!". Надпись в шестиугольнике (на латинском языке) также провозглашает "Единую, Истинную Божественную Троицу" (фото 9). На некотором удалении от центра расходятся концентрические окружности с надписями в каждой из них в следующем порядке (от центра): именачетырёх великих ветхозаветных пророков, имена 12-ти малых пророков, символы евангелистов, имена апостолов (из 12-ти), знаки Зодиака. Так, в восточном секторе мозаики в соответствии с указанной последовательностью приведены: "Даниил", "Иоиль" орёл – символ евангелиста Иоанна, "Иоанн" (фото 10); далее – знаки "Рыбы" и "Овен". Соответственно, в западном секторе: "Иеремия", "Авва́кум", лев – символ евангелиста Марка, "Simon" (фото 11); далее – знаки "Дева" и "Весы".Удивительное сочетание христианства и астрологии! Из знаков Зодиака наше внимание привлёк "Водолей" (фото 12). Купол церкви – очень высокий – утопал в темноте; поэтому он оказался недоступным для фотографирования. А вот верхнюю часть стен удалось запечатлеть (фото 13). Мозаик и фресок здесь нет, но стены украшены арочными нишами со сдвоенными колоннами, которые соединяются арками. Последние сложены из чередующихся белых и чёрных камней, что перекликается (случайно или нет) с оформлением Хлопковых ворот на Храмовой горе. Впрочем, арочных ниш немного. Зато в нижней части стен расположены шесть часовен, по три с каждой стороны от главного алтаря. Часовни находятся в нишах, создающих впечатление маленьких апсид. Бо́льшая часть этих капелл посвящена известным нам лицам или событиям из Нового Завета. Таковы, например, часовня Св. Иоанна Крестителя (фото 14), подаренная Мальтийским орденом или часовня Св. Иосифа-Обручника (фото 15), дар отделения Мальтийского ордена в Силезии. А также капелла Кёльна (фото 16), преподнесённая этим городом и поэтому содержащая изображения кёльнских исторических епископов и архиепископов. Но по существу эта капелла посвящена новозаветному событию – поклонению Младенцу Иисусу трёх королей (в русской православной традиции – поклонение трёх волхвов). Этот сюжет представлен в нижней части заалтарной ниши (фото 17). Часовня Св. Бенедикта Нурси́йского (V-VI вв.) оформлена самими бенедиктинцами (фото 18). Основатель ордена держит в левой руке, скорее всего, устав ордена, который он сам и разработал. Над изображением Святого, вокруг креста, располагаются сцены из его жизни. В 1964 г. Католическая Церковь официально объявила Св. Бенедикта покровителем Европы. Две другие капеллы посвящены средневековым немецким епископам и просветителям-миссионерам – Св. Бонифацию и Св. Виллибальду (фото 19). Оба – бенедиктинские монахи, выходцы мз Британии. Они проповедовали на территории будущей Германии, соответственно, один – в первой, другой – во второй половине VIII в., что подтверждается документами. Насколько их деятельность была эффективной, сказать трудно. Монастыри они "ставили", это правда. Однако и после них, и даже в следующем столетии Карлу Великому пришлось вводить христианство среди саксов "огнём и мечом". Нас сильно удивило отсутствие 14-ти живописных или рельефных изображений "Страстей Христовых", т.е. "Крестного Пути" Христа, которые можно увидеть в любой католической церкви; тем более, это можно было ожидать от храма в Иерусалиме. Сакральным местом храма является крипта, т.к. на этом месте, по преданию, стоял дом Св. Иоанна Богослова, дом в котором провела последние годы и умерла Дева Мария. Такова католическая традиция, (Православное предание помещает этот дом в Эфесе) Поэтому в центре крипты находится скульптура Девы Марии на смертном одре (фото 20). Более того, по тому же преданию, появившемуся в VII в., был найден камень, на который положили Усопшую, и якобы этот камень в настоящее время находится под Ней. Над смертным ложем на каменных столбах установлен балдахин, свод которого покрывает интересная мозаика (фото 21). В центре находится Иисус Христос, призывающий Её в Царство Небесное. Вокруг Него расположены медальоны с шестью женскими образами, наиболее известными в еврейских преданиях. В частности, среди них можно увидеть Эсфирь, Еву и Мириам (праматерь Св. Иоакима, отца Девы Марии и Св. Иосифа, Её формального мужа). Скульптуру Девы Марии окружает ряд капелл, подаренных Католическими Церквами различных стран. Некоторые из них выполнены в стиле модернизма начала ХХ века (фото 22). Но большинство всё-таки – в традиционном духе, хотя и с интересными особенностями, например, капеллы Австрийской (фото 23) или Венгерской (фото 24) Католических Церквей. Дар Церкви Берега Слоновой Кости (сейчас Кот д'Ивуар) выдают негритянские черты Девы Марии и Младенца, а также экзотические одеяния епископов (фото 25). Часовня Девы Марии Гваделупской (фото 26) представляет весь южно-американский континент, защитницей и покровительницей которого Она является с 1910 г. Недоумение вызывает часовня Успения Девы Марии (фото 27). По данным Википедии, это – главный алтарь крипты. Если говорить о смысле изображения, то с этим можно согласиться. Однако перед нами – явно православная икона Успения Богородицы, с надписью по-гречески. Можно лишь удивляться тому, как она вообще попала сюда, ведь какая-либо православная церковь среди дарителей не упоминается. Интересны две капеллы, находящиеся в крипте, но не относящиеся к тем, что окружают скульптуру Девы Марии. Они расположены не в общем "зале", а как бы в отдельном помещении перед выходом из крипты в монастырский дворик. Первая из них – капелла Пятидесятницы или Сошествия Святого Духа на Деву Марию и апостолов (фото 28). На заалтарной нише представлено, как на каждого из них нисходят "огненные языки" от Святого Духа в виде голубя (фото 29). Слева от этой часовни расположена капелла Поклонения Агнцу Божьему, под которым подразумевается Иисус Христос (фото 30). Сам сюжет поклонения изображён в нижней части заалтарной ниши (фото 31). Следует кратко сказать об истории церкви. Первая византийская базилика "Айя Сион" ("Св. Сион") появилась на этом месте около 415 г. и была посвящена Тайной Ве́чере (которая происходила рядом) и Сошествию Святого Духа на Апостолов (что также состоялось недалеко отсюда). В 614 г. при взятии Иерусалима персы разрушили церковь. Только в 629 г. грекам удалось вернуть город. Во время восстановительных работ в церкви чудесным образом был обнаружен камень, на котором лежало тело Богородицы. Завоевание города мусульманами под предводительством халифа Омара в 638 г. церковь пережила, но к 966 г. она всё-таки оказалось разрушеной. В XII в. крестоносцы восстановили и значительно расширили церковь, назвав её "Св. Мария на горе Сион". Тогда же рядом появилось "Аббатство Богоматери на горе Сион". Однако церковь и аббатство просуществовали здесь недолго: в 1187 г. мусульмане выбили крестоносцев из Иерусалима и разрушили храм. Бенедектинцы провели здесь совсем немного времени, но прецедент был создан. И когда в 1898 г. кайзер Вильгельм II выкупил этот участок у турецкого султана Абдул-Хамида II и передал его Немецкой Ассоциации Святой Земли, бенедиктинцы вернулись сюда как бы на своё законное место. Церковь строилась с 1900 по 1910 г. и была освящена Латинским Патриархом как Dormitio Mariæ (Успение Богородицы). В 1926 г. монастырь стал аббатством (опять же со ссылкой на реалии XII века), который с 1951 г. подчиняется непосредственно главе бенедиктинцев в Риме. Современный интерьер церкви отличается от первозданного и, тем более, от планировавшегося. Например, мраморные плиты, которыми по проекту следовало покрыть нижнюю часть апсиды, так и не покинули Германию, т.к. были разрушены в огне войны. Платье Девы Марии на смертном одре, как и было задумано, первоначально было изготовлено из чеканного серебра и позолочено. После занятия Старого города мусульманами в войне 1948 г. Богоматерь лишилась не только одеяния, но также обеих рук и носа, сделанных из слоновой кости. И если части тела позднее были восстановлены, то деревянную основу фигуры решили серебром не одевать. В целом церковь нам очень понравилась как её внешний вид, так и интерьер, и мы советуем её посетить.

Одна из главных святынь христиан - Церковь Успения Пресвятой Богородицы была постоена 100 лет назад. Подземный Грот с гробницей существует с незапамятных времен. Тут, по преданию, была похоронена Богоматерь.Место спорное,само здание аббтства довольно новое.На горе сион является доминантои!Как и все практи4ески святыни на святои земле,внутри аскети4но новомодно модерново!!!Если есть время сходите!От места таинои ве4ери идти минуту!