K K 1 K S TA

Садовая могила, Иерусалим

  • Ул. Конрад Шик, Иерусалим
  • Фото: Садовая могила, Иерусалим
TripAdvisor ReviewsСогласно 2370 отзывам(ов) туристов
Протестантская альтернатива могиле Христа
Рейтинг TripAdvisorПросмотрено June 9, 2020

Подавляющее большинство христиан не подвергают сомнению, что место распятия, кратковременного захоронения и воскресения Спасителя находилось там, где через 300 лет был воздвигнут храм Гроба Господнего. Однако часть протестантов предлагает своё альтернативное место этим евангельским событиям. Поэтому интересно было его посетить. Мы нашли "Садовую могилу" довольно быстро. Вход в комплекс оформлен просто, но выглядит ухоженно,...

Eще

Подавляющее большинство христиан не подвергают сомнению, что место распятия, кратковременного захоронения и воскресения Спасителя находилось там, где через 300 лет был воздвигнут храм Гроба Господнего. Однако часть протестантов предлагает своё альтернативное место этим евангельским событиям. Поэтому интересно было его посетить. Мы нашли "Садовую могилу" довольно быстро. Вход в комплекс оформлен просто, но выглядит ухоженно, чисто (фото 1). Дежурный у входа, поинтересовавшись нашим языком (а не страной), экскурсию нам не предложил, а дал буклет на русском языке, практически повторяющий информацию, имеющуюся в Интернете. Поэтому мы знали, куда надо идти. Сад нам сразу понравился. Это небольшой, но очень ухоженный парк с массой деревьев и кустов, с многочисленными скамейками для отдыха, причём в одиночестве; никто не мешает рядом. Но сначала мы прошли к одной из главных достопримечательностей – протестантской Голгофе. Этот холм или скалистое образование в настоящее время – не округлый, в нижней части обработан (частично стёсан) во избежание осыпания, т.к. внизу расположен восточный автовокзал. Но некоторые пещерки, конечно, остались, поэтому, обладая незаурядным воображением, при желании можно увидеть, если не череп, то хотя бы глазницы (фото 2). Вполне можно допустить, что в середине XIX века этот холм больше напоминал череп. Áа́е́и́о́у́ы́э́ю́я́ На нас бо́льшее впечатление произвёл сам парк, каких в центре Иерусалима отнюдь не много. Здесь всё радовало глаз – и красивые чистые аллеи (фото 3), и декоративные арки, маскирующие не то маленькие пещерки, не то их имитации (фото 4), и мостик через декоративную канаву или бывший естественный овражек (фото 5), да и просто некоторые уголки сада (фото 6). Мы с удовольствием посидели в беседке, на одной из аллей сада (фото 7). Наверное, когда её каркас будет обвивать плющ, она станет ещё уютней и привлекательней. Удивляли немноголюдность, тишина и покой. Особенно нас порадовало отсутствие агрессивной агитации и назойливых попыток обратить нас в свою веру (чего мы опасались). О религиозном предназначении этого места напоминали только камни с текстами из Нового Завета (например, фото 8). Как правило, они были на английском языке, но встречались цитаты и на арабском, и даже на иврите. Интересно было посмотреть на выставку артефактов, найденных в ходе раскопок этого места. Тут были и нижняя часть колонны (фото 9), и ёмкость для хранения сыпучих или жидких продуктов (фото 10), и остатки виноградного пресса (фото 11). Особенно приятно было видеть их не в интерьере музейного зала, а "на свободе", в зелени сада. Чем ближе мы подходили к заветной пещере, тем многолюднее и оживлённее становилось в саду. С разных сторон до нас доносилось мелодичное хоровое пение, скорее всего, каких-либо псалмов, но поразительно напоминающее юго-восточные мелодии. По мере приближения к главной пещере мы всё чаще видели площадки, специально оборудованные скамейками для коллективных молений. Наконец, мы вышли к площадке, расположенной в низине перед скальной стеной, в которой был виден вход в пещеру (фото 12). В ней по осторожному предположению духовных наставников некоторых протестантов, могло находиться "тридневное ложе" Иисуса Христа, т.е. плита или возвышение, на которую было положено Его тело, снятое с креста и затем обвитое пеленами (по иудейскому обычаю). Ко входу стояла большая очередь из желающих попасть туда. В середине XIX века эта пещера выглядела, вероятно, как выдолбленная в природной скале. Но сейчас наружная стена её частично замазана цементом, частично покрыта плиткой, что выглядит удручающе (фото 13). Понятно, что пещера нуждалась в ремонте. Однако, казалось бы, значительно потратившись на прекрасный сад, вполне можно было бы выделить некоторую сумму для придания фактуры природного камня. Внутри пещера на удивление пуста. В глаза бросается только металлическое ограждение, сделанное без каких-либо претензий на красоту и изящество (фото 14). За этой оградкой могла бы находиться предполагаемая могила, т.е. плита или возвышение. Приглядевшись в темноте, можно заметить изображение креста на стене, как раз над тем местом, где должно бы лежать тело. Почему-то этот крест – византийского типа (фото 15), причём не только по форме (он шестиконечный), но и судя по надписи. Над большой поперечной перекладиной креста видны буквы с лигатурами "IC XC", под ней – буквы "α" и "ω" (т.е. "альфа" и "омега"). Объяснять их не надо. Но почему аббревиатура приведена по-гречески? Протестанты переняли католическую надпись на распятии: "INRI". Желая как можно нагляднее показать, что это – именно "та" пещера, протестантское руководство для большей убедительности поместило напротив пещеры два экспоната, найденные здесь во время раскопок. Первый – круглый камень, которым римские воины перекрыли вход в пещеру с могилой, опасаясь, что сторонники Христа выкрадут его тело. Второй – фрагмент каменного жёлоба, по которому воины катили упомянутый камень (фото 16). Оба предмета, действительно, были найдены здесь же. Но первый, по мнению археологов, использовался при выдавливании масла из оливок, а по жёлобу во времена крестоносцев подавалась вода, чтобы поить домашних животных (лошадей, мулов).Тем не менее, оба экспоната наглядность обеспечили. Недалеко от описанной пещеры в той же скале можно видеть остатки ещё одной пещеры; в ней также могло бы быть древнее захоронение. Около неё устроено место для собраний и песнопений верующих (фото 17). Несколько слов об истории места. До появления протестантов (лютеран, кальвинистов и других) место распятия и погребения Иисуса Христа вопросов не вызывало. Протестанты признают только книги Нового Завета (а иногда только евангелия); дальнейшее развитие учения христианства (решения церковных соборов, работы отцов церкви, апокрифическую литературу и пр.) они не признают. Особенно последовательно протестанты выступают против установок католической церкви, из лона которой они и вышли. Поэтому нет ничего неожиданного, в том, что в своей критике католицизма они поставили под сомнение место распятия и погребения Спасителя. Первые печатные работы на эту тему появились ещё в XVIII в., а в XIX в. начались попытки конкретно локализовать это место. Одни предлагали Сионскую гору, другие – где-нибудь около дороги на Яффу, однако победил скалистый уступ, расположенный недалеко от дороги на Дамаск. До тех пор он не имел названия, но ряду протестантских исследователей середины XIX в. он казался похожим на череп, что на арамейском и древнееврейском языках звучало как "Голгофа". Это практически решило вопрос. Остальные доказательства вытекали из логических (как казалось протестантским исследователям) умозаключений. Впервые пещера, позже объявленная гробницей Христа, была раскопана в 1867 г. Раскопки, проведённые в конце XIX в. показали наличие древних захоронений и сооружений. Однако датировка их была пристрастной – всё отнесли к I веку н.э. В 1894 г. участок земли около Холма Черепа был выкуплен Ассоциацией "Садовая могила" и начал благоустраиваться. Название возникло в связи с тем, что согласно Евангелиям тело Христа было положено в пещере, расположенной в саду (который принадлежал, возможно, Иосифу Аримафейскому). В конце ХХ в. учёными Еврейского университета в Иерусалиме были проведены раскопки на современном уровне. В результате работ было установлено, что данная могила относится к VIII-VII векам до н.э. (как и некоторые другие окружающие её). Жёлоб для воды и подземная цистерна сооружены крестоносцами в ХI в. А сад, в своё время, действительно, здесь был, о чём говорит наличие остатков виноградного пресса, каменных жерновов для выдавливания масла, ёмкостей для его хранения и т.п. Конечно, эти выводы не смогли (и не смогут) убедить протестантов, для которых это место остаётся священным. Мы считаем, что и обычным туристам вполне стоит посетить эту достопримечательность – сад очень хороший!

Свернуть
Очень приятный уголок Иерусалима.
Рейтинг TripAdvisorПросмотрено October 20, 2018

Несколько раз бывал в этом месте! Находится недалеко от Дамастских ворот Старого города. Очень красиво оформлено! Много деревьев и цветов. Регулярно проходят службы.

Альтернативная могила Христа
Рейтинг TripAdvisorПросмотрено October 1, 2018

Посетили Садовую могилу уже второй раз. Если считать, что все евангельские истории правда, то это место действительно соответствует библейским описаниям. (В отличие от Храма Гроба Господня, который был построен царицей Еленой непонятно где и почему). Очень красивый сад. Внутри несколько античных артефактов (водосборник, масличный пресс, гора, напоминающая череп. Голгофа переводится с арамейского череп). Очень...

Eще

Посетили Садовую могилу уже второй раз. Если считать, что все евангельские истории правда, то это место действительно соответствует библейским описаниям. (В отличие от Храма Гроба Господня, который был построен царицей Еленой непонятно где и почему). Очень красивый сад. Внутри несколько античных артефактов (водосборник, масличный пресс, гора, напоминающая череп. Голгофа переводится с арамейского череп). Очень рекомендую к посещению

Свернуть